去见你娘来,《喻世明言》新葡萄京娱乐场app最初版本名为《古今小说》

 励志文章     |      2020-04-28 06:53

    “指腹为婚”这种婚俗大约从元朝起较为多见。尤其是翻开明清小说,频频出现已然构成情节模式。它有时变异为公案故事,通过悔婚赖婚,演绎出利益与信义的对立,有时又用来表现士人的发迹变泰,而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。总之是巧妙回避了古今中外相当一部分人所并不信仰的“一见钟情”的问题。

《三言二拍》是明代著名的拟话本系列,其在文学界的地位堪与《金瓶梅》相媲美,它的语言通俗易懂,故事曲折生动,描写准确有力,是思想性和艺术性最完美结合。

真诚地活着

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第三回(6) 

    扪心自问,我们一生之中,遇人无数。可又记得多少与他人的初次相逢?记得的,或是对于我们有特殊的情谊,或是初见那一幕场景发生了难忘的故事,涌动着扣人心弦的真情吧。

《三言二拍》是宋元明三代最重要的一部白话短篇小说的总集。它的出现,标志着古代白话短篇小说整理和创作高潮的到来。冯梦龙编的“三言”,是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小说集的总称。在“三言”的影响下,凌濛初编著了《初刻拍案惊奇》(刊于1628年)和《二刻拍案惊奇》(刊于1632年)各40卷,人称“二拍”。

满纸荒唐言,一把辛酸泪。《红楼梦》是一部人物性格塑造绝好的小说。其中的每一个人物,每一段故事都值得我们细细品味。

《喻世明言》在“三言”之中最早出,《警世通言》刊于1624年,《醒世恒言》刊于1627年,《喻世明言》应是在1620年前。三部选集虽非同时刻成,但是它们的创作、编印,是一个有计划的工作。

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    二、指腹为婚

二、在创作主旨上,从立意歌颂理想变为着重暴露黑暗,从表现美转为表现丑。

黛玉自进贾府后,一直谨小慎微地活着。刚进贾府时,老太太问读过什么书,黛玉说,只读过四书五经罢了。而当宝玉问她的时候,她却说,“认识几个字罢了”。谦虚谨慎的态度,说明黛玉深知自己的处境。而正是这样谨慎的态度,才能使她更好的在贾府生存下去。

《喻世明言》是明末冯梦龙纂辑的白话短篇小说集。《喻世明言》最初版本名为《古今小说》,全称《全像古今小说》。后重印改名为《喻世明言》,以与“三言”其他作品书名相配。全书40卷,每卷1篇,共计40篇。它和《通言》、《恒言》一样,为宋元明话本小说。

 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都

一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:“ 宝玉来了!”

黛玉心中正疑惑着:“ 这个宝玉,不知是怎生个惫赖人物,懵懂顽童?”——倒不见那蠢物也罢了。

心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年轻的公子:头上戴着束发嵌宝紫金冠,齐眉勒着二龙抢珠金抹额,穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖,束着五彩丝攒花结长穗宫绦,外罩石青起花八团倭锻排穗褂,登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月,色如春晓之花,鬓若刀裁,眉如墨画,面如桃瓣,目若秋波。虽怒时而若笑,即瞋视而有情。项上金螭璎珞,又有一根五色丝绦,系着一块美玉。

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黛玉一见,便吃一大惊,心下想道:“ 好生奇怪,倒像在那里见过一般,何等眼熟到如此!”

只见这宝玉向贾母请了安,贾母便命:“去见你娘来。” 宝玉即转身去了。

一时回来,再看,已换了冠带:头上周围一转的短发,都结成小辫,红丝结束,共攒至顶中胎发,总编一根大辫,黑亮如漆,从顶至梢,一串四颗大珠,用金八宝坠角,身上穿着银红撒花半旧大袄,仍旧带着项圈,宝玉,寄名锁,护身符等物,下面半露松花撒花绫裤腿,锦边弹墨袜,厚底大红鞋。越显得面如敷粉,唇若施脂,转盼多情,语言常笑。天然一段风骚,全在眉梢;平生万种情思,悉堆眼角。看其外貌最是极好,却难知其底细。

后人有《西江月》二词,批宝玉极恰,其词曰:

       无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。

  潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!

  富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。

  天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!

贾母因笑道:“ 外客未见,就脱了衣裳,还不去见你妹妹!” 宝玉早已看见多了一个姊妹,便料定是林姑妈之女,忙来作揖。

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厮见毕归坐,细看形容,与众各别:两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。

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宝玉看罢,因笑道:“ 这个妹妹我曾见过的。”

贾母笑道:“ 可又是胡说,你又何曾见过他?”

宝玉笑道:“ 虽然未曾见过他,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”

贾母笑道:“ 更好,更好,若如此,更相和睦了。”

宝玉便走近黛玉身边坐下,又细细打量一番,因问:“ 妹妹可曾读书?”

黛玉道:“ 不曾读,只上了一年学,些须认得几个字。”

宝玉又道:“ 妹妹尊名是那两个字?” 黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道:“无字。”

宝玉笑道:“ 我送妹妹一妙字,莫若 ‘ 颦颦 ’ 二字极妙。” 探春便问何出。

宝玉道:“ 《古今人物通考》上说:‘ 西方有石名黛,可代画眉之墨。’ 况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个字,岂不两妙!”

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探春笑道:“ 只恐又是你的杜撰。”

宝玉笑道:“ 除《四书》外,杜撰的太多,偏只我是杜撰不成?” 又问黛玉:“ 可也有玉没有?”

众人不解其语,黛玉便忖度着因他有玉,故问我有也无,因答道:“ 我没有那个。想来那玉是一件罕物,岂能人人有的。”

宝玉听了,登时发作起痴狂病来,摘下那玉,就狠命摔去,骂道:“ 什么罕物,连人之高低不择,还说 ‘ 通灵 ’ 不 ‘ 通灵 ’ 呢!我也不要这劳什子了!” 吓的众人一拥争去拾玉。

贾母急的搂了宝玉道:“ 孽障!你生气,要打骂人容易,何苦摔那命根子!”

宝玉满面泪痕泣道:“ 家里姐姐妹妹都没有,单我有,我说没趣,如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有,可知这不是个好东西。”

贾母忙哄他道:“ 你这妹妹原有这个来的,因你姑妈去世时,舍不得你妹妹,无法处,遂将他的玉带了去了:一则全殉葬之礼,尽你妹妹之孝心;二则你姑妈之灵,亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个,不便自己夸张之意。你如今怎比得他?还不好生慎重带上,仔细你娘知道了。”

说着,便向丫鬟手中接来,亲与他带上。宝玉听如此说,想一想大有情理,也就不生别论了。

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    《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会,以及“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新,长安水边多丽人”,还在酝酿唐代长安的曲江风景区内,借助这一节日孕育爱情佳话的可能。

先说说金瓶梅

恰恰是这样的黛玉才更让宝玉珍惜,“都到是金玉良缘,俺只念木石前盟。”宝钗八面玲珑,左右逢源。太不容易看透真心,宝玉更需要的是能支持他的人,而不是一个时时告诉他什么是对什么是错的人。所以他更愿意花心思去哄林妹妹,而不愿耐烦听宝姐姐的劝告。

《喻世明言》四十篇,描写爱情、婚姻主题的作品占突出地位。有的直接反映当时社会现实生活,暴露社会黑暗;有的反映城市中下层人民的生活,歌颂朋友间忠诚的友情。另像《蒋兴哥重会珍珠衫》等作品,反映了明代商业社会发达情况及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建说教和因果报应的消极思想。是明代"话本"和"拟话本"的重要选集之一,亦是后人研究"话本"小说的重要参考资料。

    书中说他“忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟,在那里撷花。生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却有动人之处。雨村不觉看得呆了。”鲁迅有言,《红楼梦》一出来,传统的写法都被打破,这里也有所体现。须知既是丫鬟,未必就如小姐沉鱼落雁,好似西子昭君(何况那么描绘也有模式化的弊病)。并且结合人物身份,此处第一次见面的前提,也属于一种“平视”。不像那篇脍炙人口的白话小说《卖油郎独占花魁》所说,卖油郎秦重从远处看花魁娘子,“此女容颜娇丽,体态轻盈,目所未睹,准准的呆了半晌”。

问:《金瓶梅》和《三言二拍》,哪一个的艺术价值更高?为什么?

愿你心如明月

传本《古今小说》扉页上有书铺天许斋的三行题识,中云:“本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三之一为初刻云。”而本书目录之前,也题“古今小说一刻”。这不只说明继这部“初刻”或“一刻”之后必将有二刻和三刻继续问世,而且也使读者明白了,“古今小说”四字本来是编者给自己编纂的几个通俗小说选集所拟定的一个总名。但是,当《古今小说一刻》增补再版的时候,书名却改成了《喻世明言》;而等到二刻、三刻正式出书时,它们也各各有了自己的名称:《警世通言》和《醒世恒言》。

    由于指腹为婚需要割下衣襟作为婚姻约定的信物,故又称其为 “割衫”或是“割襟”。

你好,谢谢邀请,有人说《金瓶梅》写尽了底层社会之世情与繁华背后的深哀,那么这本与之齐名的明代禁书—《三言二拍》只有过之而无不及。

黛玉真心对待每一个人,对待宝玉,就像儿时的玩伴那样。宝玉被父亲罚,她送来抄好的文章;宝玉看《西厢记》,她与之共度。对待丫鬟紫娟,她宛如姐妹。在她看来,自己背井离乡,寄人篱下,能有一个人真正的对自己好,那是一种莫大的福分。所以不管是什么人,什么身份,她也会真心对待那个人。香菱学诗时,她认真地引导香菱。告诉她,该从何学起。并耐心地教导她,鼓励她。不会因为香菱身份卑微而取笑她。

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