二人转为当今转型时期的中国留住了乡土,中国的传统文化卷帙浩繁

 励志文章     |      2020-02-13 20:56

  中新网宁波12月19日电(何蒋勇李佳赟戴云华)“看着高楼大厦越来越多了,我们对伦理的结构和天理的敬畏却越来越远离了。”12月19日,北京师范大学文化创新与传播研究院院长于丹在于浙江宁波举办的首届中国文化馆年会主题论坛上发表题为《观乎人文,以化成天下》的演讲。她认为,在当今的社会转型期,文化馆是文而化之的基础单位,承担着传承中国文化信仰的重任。

尼山世界文明论坛,简称“尼山论坛”,是以中国古代思想家、教育家孔子诞生地尼山命名,以联合国倡导的开展世界不同文明对话为主题,以维护世界文化多样性、促进不同文化交流、推动建设和谐世界为目的的国际文化学术交流活动。自2010年首届论坛以来,已在尼山成功举办两届,并每逢单数年,在世界着名城市举办小型尼山论坛。作为尼山论坛的战略合作单位,本报参加了论坛筹备以来的一系列活动。尼山世界文明论坛组委会副主席陈秋途、本报总编辑何东平、国家宗教事务局副局长蒋坚永,与来自海内外的知名专家学者和宗教人士以及北京部分高校师生近300人参加了论坛。上午的会议由北京师范大学副校长曹卫东主持。

我第二句话想说,快乐是一种生产力。二人转让我们的快乐可以零门槛。在我看来,现在我们的门槛,论硬门槛就是票价太高,论软门槛就是调动的知识太多、太复杂。没有一般的知识背景听得了歌剧吗,芭蕾你就真的看得明白吗?但是二人转是零门槛,所以我在想,今天我们能不能够把一些原来属于大众的生活还原得不那么矫情。

于丹教授最后表示,文化不只是传承,更重要的是创新。在创新过程中,正在不断培育完善的社会主义核心价值体系会越来越显示出一种从容的、本土化的风范,会越来越把历史上的核心价值,身体力行地传导到每一个公民的行为之中。

图片 1  >> 很多中国人的文化消费观念日益迷茫,以至于不愿消费、拒绝消费,这是中国文化消费领域正在面临的一个巨大难题。

  在当今中国走向城乡一体化的进程中,农耕文明逐渐消失,城市文明拔地而起。于丹感叹,今天最大的奢侈品是安全感,人们将走向无根的文明。

本报北京10月12日电由尼山世界文明论坛组委会、中国文化院和北京师范大学人文宗教高等研究院共同主办的北京尼山世界文明论坛今天上午在北京师范大学开幕。尼山世界文明论坛组委会主席许嘉璐在论坛上指出,人类文化的本质就是多元的。任何一个国家都可以向世界介绍自己的文化与传统。在当下道德危机、价值危机威胁人类生存的时候,作为一个负责任的大国,中国应该有所担当,中国的学者应该有所担当。

于丹:我们这些人都是循着乡音聚集到铁岭的。我今天想说三句话。

十八大代表、著名文化学者、北京师范大学教授于丹8日晚做客新华网十八大访谈间。她说,“胡锦涛同志的报告充满了亮点,没有回避问题,在这份报告中看到了求真务实的态度,这个态度让我们心里很踏实、也很温暖。”

  从葬礼回来后我一直在思考,究竟什么才是真正自觉的文化消费?对于我逝去的同学而言,读书就是为了让自己获得安宁,让自己发现自我、成为自我,读书已成为他在芸芸众生中辨识出自己灵魂的唯一方法。其实,这才是真正意义上的文化消费。我们的文化消费建设任重而道远,是因为我们今天缺的既不是文化,也不是消费,而是理性的、有规则的文化消费,当文化与消费不是被捆绑在一起,而是有机地结合在一起的时候,健康而有序的文化消费环境才会真正形成。

  12月19日,北京师范大学文化创新与传播研究院院长于丹在于浙江宁波举办的首届中国文化馆年会主题论坛上发表题为《观乎人文,以化成天下》的演讲。 何蒋勇摄

本次论坛的主题是“信仰·伦理”。在论坛召开的议题为“信仰与人类精神生活”首场对话中,中国道教协会副会长张继禹、美国斯坦福大学汉学教授艾朗诺、中国佛教协会驻会副会长学诚、印度那烂陀大学校长拉文达·潘特、中国社会科学院欧洲研究所所长周弘展开了对话和交流。在为期两天的会议日程中,叶小文、赵启正、杨慧林、刘长乐、成中英、崔英辰、王博等众多名人学者还将就“不同文明信仰之异同”“人类伦理与社会发展”等议题分组展开精彩的对话。

第三句话关于文化融合。二人转正因为是朴素的,所以是包容的;正因为它原来是有生机的,所以才是不断创新的。二人转在今天代表了一种历史养成的气质,但同时在明天它还有一种文化融合的力量,这种文而化之是二人转不可复制的一种功能。如果按照这个一直走下去的话,二人转为当今转型时期的中国留住了乡土,让我们循着乡音找到中国人的表达,为今天过于劳顿、过于烦恼、过于纠结的时代提供了快乐,而且能够让我们堂而皇之地认为,快乐才是一种不竭的生产力。

十八大报告中有一整段关于社会主义核心价值体系建设的论述,作为著名的文化学者,于丹教授认为这是一次全面、系统的权威论述。从文化研究的角度,于丹表示,中国的传统文化卷帙浩繁,悠久的历史会带来两个效应:积极的效应就是多元的思想、成长中的变化;负面的效应就是沉重、过时,甚至还有被称为糟粕的东西。要想加强社会主义核心价值体系建设,就必须使之与中国传统文化价值平滑地连接在一起。

  与这种农耕式文化消费相对应的,是都市性的文化消费。都市文化消费一般以个人或家庭为单位,自主性与多元化特征明显,但缺乏仪式感。迅速来临的都市生活在很短的时间内改变了村落的组织结构,也改变了传统的生活方式,人们的文化消费也不得不从群体性的节庆消费,逐渐转变为松散化、个体性的消费。

  “文化是用文明的态度化育人心,凝聚信念,化育行为。在当今社会急剧转型的时期,让传统文化继续延续在都市文明的血脉之中,让我们做一个还有根脉,站得住的中国人。”于丹如是呼吁。(完)

许嘉璐认为,文化的多样性始终没有被经济全球化和高速发展的现代科技所消灭,但是它的确在被挑战、被压迫。在现实存在着多样性,同时受到各方面挤压的情况下,我们对于他者应该采取承认、尊重、爱护和交往的态度,这样一种态度化为行动,那就是对话。人类不仅需要对话,而且是可以对话的。希望知识分子中的智者,充当起社会的先觉与先知,以自己的“言”与“行”,探索信仰与伦理的合一,将对话而不是对抗的理念,扩大到世界的各个角落去。

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对报告中“道路自信、理论自信、制度自信”的提法,于丹表示“非常新鲜”。按照她的理解,道路自信就是社会主义道路不会改弦易辙,毫不动摇;理论自信就是以科学发展观为理论支撑;制度自信就是理论的付诸实践要有制度的保障。

  所以说,文化发达和消费发达并不意味着文化与消费已形成了良好的化合反应。在很多情况下,我们是简单地将文化与消费进行物理组合,人们是在消费文化,而没有达到文化消费的境界。跨越式的社会发展,让我们的文明不可避免地出现断层,我们越来越过分地追求文化消费的结果,而忽略文化消费的过程;过分地追求集体评价,而忽略个人感受;过分地追求数量与规模,而忽略品质与规则。如今中国社会文化消费的一大误区,就是有规模而没有规则。规模是指数量,规则是指底线,只有规则才能够让文化消费产生真正的化合反应。

  于丹回忆道,文化馆是自己那一代人年少成长的青春记忆,孩子们听样板戏,练毛笔字,拉胡琴,打乒乓,那时虽然物质并不富足,可心中是有梦想的。“但看着高楼大厦越来越多了,我们对伦理的结构和天理的敬畏却越来越远离了。”

北京师范大学校长董奇在发言中指出,建立新的文明秩序,构建新的伦理道德体系,已成为当今世界最为迫切的需求。文化的交流与融合进一步推动了全球伦理话语体系的建立,而博大精深的儒家思想始终是中华民族道德深处的心理依靠和精神信仰,也是参与世界文明对话的重要力量。

第一,在转型时期的中国留住乡土,这是二人转的一种意义。费孝通先生在《乡土中国》这本书里面说过一句话:我们正在拥有越来越多的房子,但我们正在失去越来越多的家园。中国的房地产从来没有像今天这样蓬勃发展,但是中国人这种故乡的疏离感也从来没有像今天这样强烈。当今天越来越多的人说普通话越来越远离乡音,我们失去对原来文化形成的一种过程的了解,失去一种对文化形成原因的了解,所以说要留住我们的乡土,留住一种文化的生态,让我们的学问不仅仅变成教科书里的学问,让我们的文明不仅仅变成博物馆里的文明。我们今天需要太多太多活生生的东西,这种活力就来自于乡土中国的文化记忆。我想这是二人转在做的一件事情。

于丹认为,要做到这一点首先要在当下语境中把传统文化的应用价值释放出来,让中国人唤醒自己血液中的文化基因,真正从文化自觉到文化自信,把信心变成行动才能产生文化自强。其次,在把古圣先贤请到今天之外,世界各国不同的哲学也都可以拿来为我所用,以中国式的语法阐述国际化的语言。

  我们社会中的一些所谓精英习惯于以一种貌似“引领”或者“提升”的方式,去贬损文化消费的真正内涵——这种“引领”,这种“提升”,就是过分急功近利地为人们灌输一种自以为是的标准,强调自己的标准代表着文化与艺术的水准与品位。例如一说到欣赏芭蕾舞,人们就非俄罗斯的团不看,非《天鹅湖》不看,似乎唯独俄罗斯艺术家表演的《天鹅湖》才是高贵而典雅的;再比如谈到红酒文化,大家就会侃侃而谈82年的拉斐,很少有人会谈及国产的优质干红;说到喝茶,如今在很多地方已经演变成了“斗茶”,人们更喜欢攀比谁尝到了大红袍那几棵树上的精品茶叶,谁拥有60年甚至80年的陈年普洱,抑或谁能够得到雨前龙井最好的茶芽。