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 宗教文化     |      2020-01-07 15:52

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立身篇**

三国·诸葛卧龙《诸葛卧龙集》

老公子之行,静以修身,俭以养德。非宁静无招致远,非宁静无招致远。夫学须静也,才须学也,温故而知新学而时习之风雨无阻,非志无以成学。

宋·欧阳文忠《欧阳永叔集》

"玉不琢,不成器;人不学,不知底。"然玉之为物,有不改变之黄冈;虽不琢感到器,而犹不害为玉也。人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。

治家篇

宋·刘清之《戒子通录》

由俭入奢易,由奢入俭难。饮食服装,若思得之辛苦,不敢轻松开销;酒肉风度翩翩餐,可办理粗饭几日;纱绢豆蔻梢头匹,可办理粗衣几件;不饥不寒足矣,何苦图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思有时,则世世代代常享温饱矣。

宋·司马光《家范》

为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古时候的人有言曰:"慈母败子".爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非外人败也,母败之也,自古及今,假设者多矣,不可悉数。

宋·刘清之《戒子通录》

教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不可。养子弟如养芝兰:既积学以构建之,又积善以滋润之。

明末清初·朱柏庐《朱子家训》

拂晓即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。风流洒脱粥少年老成饭,当思来的不轻易;一丝一毫,恒念物力维艰。宜未雨而策画,毋临渴而掘井。自奉必需俭约,宴客切勿流连。

清·曾伯涵《曾国藩公家训》

昔吾祖星冈公最讲究治家之法,第一同早,第二扫雪清洁,第三诚修祭扫,第四善待宗族邻里。凡宗族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于阅读种菜等事,尤为刻刻留神。

敬业篇

宋·包拯《包拯集》

后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中,不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

清·曾文正《曾涤生公家训》

朴素谦和,习劳习苦,能够处乐,能够处约,此君子也。余泰山压顶不弯腰官三十年,不敢稍染官宦习气,饮食生活,尚守寒素。家风极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢侈,不可惯习懒惰。无论大家小家、读书种田做工经商,勤勉俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

清·李毓秀《弟子规》

不力行,但学文,长浮华,成何人。但力行,不学文,任己见,昧理真。读书法,有三到,心眼口,信皆要。方谨此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列典籍,有定处,读看毕,还原处。虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视,敝聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。

处事篇

清·张履祥《张园先生全集》

忠信笃敬,是今生今世做人根本。若子弟在家中,不敬信父兄;在全校,不敬信老师和朋友,诈欺骄横,习以性成,望其读书明义理,向后发展,难矣。

宋·朱熹《朱子文集》

举凡赤诚忠信,能攻吾过者,益友也;其谄谀轻薄,高慢亵狎,导人为恶者,损友也。推此求之,亦自合见得五八分。见人嘉言懿行,则惊羡而纪录之。见人好文字胜己者,则借来熟看,或传录之而咨问之,思与之齐而后已。不拘长短,惟善是取。