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 宗教文化     |      2020-03-24 16:44

五湖,说法不一。一说,指胥湖、蠡湖、洮湖、  湖和太湖;又一说,指   湖、洮湖、射湖、贵湖和太湖。郦道元以长荡湖、射湖、菱湖、   湖、太湖为五湖。各湖都在太湖附近。“五湖客”指春秋时范蠡。《史记·越王勾践世家》:“范蠡事越王勾践,既苦身戮力,与勾践深谋二十余年,竞灭吴,报会稽之耻。……以为大名之下,难以久居,且勾践为人可与同患,难与处安,……乃装其轻宝珠玉,自与其私徒属乘舟浮海以行,终不反。”又,《国语·越语》载,范蠡“遂乘轻舟,以浮于五湖,莫知其所终极。”《吴越春秋·勾践伐吴外传》亦有相似记载。又,相传范蠡献美女西施于吴王,平吴之后,取西子乘扁舟泛五湖而去。

公务员考试行测中的常识判断是考查考生平时知识积累的重要部分,这部分知识范围广泛包罗万象,要求上知天文下晓地理,考生不仅平时要多观察多积累,更要注意总结才能便于记忆。本文国家公务员考试网总结了30个诗词典故,希望能对各位考生带来帮助。  典故的来源大体可以分为三类:第一类来源于民间故事、传说、民间习俗等。第二类来源于历史上或者文学作品中的人和事。第三类来源于佛经、圣经等宗教书籍上的故事。  1.梦蝶  蝶也称化蝶,战国时庄子有一次做梦,梦见自己变成了一只蝴蝶,忘记了自己原来是人,醒来后发觉自己仍然是庄子,究竟是庄周梦中变成了蝴蝶,还是蝴蝶梦中变成了庄周,实在难以分辨。后梦蝶多用来比喻做梦、梦幻,和变幻无常的事物。  庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。-----唐·李商隐《无题》  2.化碧  苌弘化碧,苌弘是周敬王大臣刘文公所属大夫,后蒙冤被人所杀,其血化为碧玉,形容刚直忠正,为正义事业而蒙冤抱恨。  一腔热血勤珍重,死去犹能化碧涛。-----清·秋瑾《饮酒》  3.青衿  青衿,语出《诗经 郑风 子衿》:青青子衿,悠悠我心。毛传:青衿,青领也,学子之所服。因此多用青衿代指读书人。  青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。-----唐·杜甫《折槛行》  4.抱柱  相传古代尾生与一女子相约在桥下见面。他等了好久,却不见女子到来,这时候河水开始上涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后用来比喻坚守信约。  常存抱柱信,岂上望夫台。-----唐·李白《长干行》  5.尺素  古代通常用长一尺的绢帛书写文章,故称这种短笺为尺素。晋陆机《文赋》:函绵邈于尺素。 也用以指书信。古乐府《饮马长城窟行》:客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。后为书信代称。  驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。-----宋·秦观《踏莎行》  6.黍离  黍离,语出《诗经 黍离》,东周大夫路过西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。  禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳。-----唐·许浑《登洛阳故城》  7.还珠  还珠,古时候,合浦地盘产珍珠,可是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了,故以还珠比喻官吏为政清廉。  今日还珠守,何年执戟郎。-----唐·杜牧《春日言虢州李长侍十韵》  8.投笔  投笔,东汉班超年轻时,以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹,要效仿张骞立功西域,取爵封侯。后指弃文从武。  莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。-----宋·辛弃疾《水调歌头》  9.东山高卧  东山高卧,东晋谢安辞官隐居东山,后指隐居。  东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。-----唐·李白《梁园吟》  10.柳营  柳营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎灞上、棘门、细柳防备匈奴。细柳营主将为周亚夫将军,纪律严明,军容整齐,就连文帝进入,也得经周亚夫许可。后指纪律严明的军营。  细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。-----唐·鲍溶《赠李黯将军》  11.画眉  画眉,西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。后用来形容夫妻恩爱。  妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。-----唐·朱庆馀《近试上张水部》  12.青眼  青眼,相传三国时期魏国诗人阮籍,能为青白眼,对所憎恨的人,眼睛向上或者向旁边看,表示轻视或者憎恨;对喜欢或者尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。后用青眼表示对人喜欢和尊重。  仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。-----唐·杜甫《短歌行》  13.鸿鹄  鸿鹄,语出《史记 陈涉世家》,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义于大泽乡。后用鸿鹄指远大志向。  矫首看鸿鹄,远举高飞。-----宋·吴潜《八声甘州》  14.金乌  金乌,在中国古代神话中,在太阳的中央有一只黑色的三足乌,周围是金光闪闪的红光,故称金乌。是古代神话传说中的神鸟。后用金乌作为太阳的代称。  金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。-----唐·韩愈《李花赠张十一署》  15.豆蔻  豆蔻,一种多年生的草本植物。后用来指女子十三四岁的年纪。称为豆蔻年华。  娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。-----唐·杜牧《赠别》  16.烂柯  烂柯,任昉《述异记》讲述晋人王质上山砍柴,看见几个小孩在唱歌下棋,过了一会儿,小孩催他回去,他发现斧头柄已经全烂了,回到家,原来的人一个都不在世了。后用烂柯比喻离家年久。  怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。-----唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》  17.东篱  东篱,语出晋陶渊明采菊东篱下,悠然见南山后多用东篱表现归隐之后的田园式生活或闲雅的情致。  东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。-----宋·李清照《醉花阴》  18.桑榆  桑榆,传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上,以此比喻日暮,后比喻人的晚年。  东隅已逝,桑榆非晚。-----唐·王勃《滕王阁序》  19.斑竹  湘妃竹,舜帝死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹上生了斑痕。  如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。-----唐·刘禹锡《泰娘歌》  20.寒食  寒食,节日名,清明节的前一天或者两天,传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山的办法逼他出来做官,介子推不出,最后被火烧死。晋文公为了纪念介子推,在其死亡之日,禁止烟火,只吃冷食,该节由此而来。  春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。-----唐·韩翃《寒食》  21.采薇  采薇,商朝末年,周武王伐商,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻,商朝灭亡以后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死,后比喻隐居避世。  相顾无相识,长歌怀采薇。-----唐·王绩《野望》  22.汗青  汗青,古时候,字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫做杀青,因烘竹子时,竹简出水如汗,故又叫汗青。后用来指书稿,史书。  人生自古谁无死,留取丹心照汗青。-----宋·文天祥《过零丁洋》  23.梨园  梨园,本是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈人才,在历史上产生了深远的影响。后世的戏曲班社常以梨园为其代称,戏曲艺人称为梨园弟子。  梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。-----唐·白居易《长恨歌》  24.怀橘  怀橘,指孝顺双亲。典故出自《三国志》陆郎作宾客而怀橘乎?  下马入门怀橘拜,身今却在白云边。-----宋·范成大《送詹道子教授祠养亲》  25.杜鹃  杜鹃鸟,俗称布谷鸟,子规。春夏季节,杜鹃不停的啼叫,唤起人们的多种情思。古代有望帝啼鹃的故事,望帝,传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇,国亡身死,死后魂魄化为鸟,暮春啼哭,以至于口中流血,动人肺腑名为杜鹃。  杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。-----唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》  26.高山流水  高山流水,相传春秋时期,俞伯牙弹琴为一绝,一日,他坐在高山之上弹奏,钟子期路过驻足倾听,结果钟子期很快就听出了俞伯牙的心思。俞伯牙惊讶万分,与钟子期成为好朋友。后人用高山流水来比喻知音。  清风明月用不竭,高山流水情相投。-----明·唐伯虎《世情歌》  27.昆山玉  昆山玉,又名昆山之玉,是和田地区出产的软玉。后用来比喻杰出的人才。  忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。-----唐·刘禹锡《宋李中赴楚州》  28.折腰  折腰,陶渊明因不愿为五斗米向乡里小儿折腰,遂辞官归隐。后指屈身事人。  安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。-----唐·李白《梦游天姥吟留别》  29.风骚  风骚,原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或文采。  秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。-----毛主席-·《沁园春 雪》  30.柳岸  柳岸,古人送别有折柳的习惯,后用柳岸指送别的地方。  今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。-----宋·柳永《雨霖铃》  刷题巩固  (14.国家)我国古代文人在诗词中常运用典故表达自己的思想感受,下列作品中没有使用典故的是( )  A.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情  B.蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看  C.为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎  D.东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖  答案:A  解析:本题考查人文历史。  A项错误,诗句出自李白的《赠汪伦》,描写汪伦在桃花潭送别李白的情形,抒发友人之情,未用典故。  B项正确,诗句出自李商隐的《无题》。蓬山青鸟典出自《山海经》,西王母居于蓬莱仙山之上,青鸟是她的使者。  C项正确,诗句出自苏轼的《江城子·密州出猎》。亲射虎,看孙郎典出自《三国志》,孙郎指孙权,一次出巡中,他的坐骑为猛虎所伤,他仍镇定地在马前击毙猛虎。  D项正确,诗句出自李清照的《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》。东篱为菊圃的代称,典出陶渊明《饮酒》:采菊东篱下,悠然见南山;有暗香盈袖化用了《古诗十九首》馨香盈怀袖,路远莫致之。  本题为选非题,故正确答案为A。

后人为纪念这位忍辱负重,以身许国的绝代佳人,就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间著名诗人李商隐写下西子寻遗殿,昭君觅故村的诗句;稍后,女诗人鱼玄机又有《西施庙》诗。这些是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代,西子祠曾具相当规模。此后屡兴屡废。现在的西施殿位于浙江诸暨,1990年落成,景区占地5000平方米,由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程中还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件, 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等,这些木、石构件雕刻精美,工艺水平高超,大大增强了西施殿的历史文化内涵和观赏价值,使它更具有了浓厚的地方特色。

比喻杰出的人才。唐刘禹锡《送李中赴楚州》:“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。”

颔联和尾联,对两个人物形象的刻画,也不是孤立进行,而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳,有形无形,有声无声,都是写景。五柳,虽是典故,但对王维说来,模仿陶渊明笔下的人物,植五柳于柴门之外,这是自然而然的。

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民间有一种传说,吴国灭亡后,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。《东坡异物志》载:扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。

54、梨园

裴迪是王维的好友,两人同隐终南山,常常在辋川"浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日"

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这种说法较为风行,典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述:西施,亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天,范蠡做了两件事,一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种,趁早离开勾践。再一件事就是,在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施,仓皇逃到太湖,双双驾一叶扁舟,消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道:五湖问道,扁舟归去,仍携西子。在山东肥城陶山,据说有范蠡和西施墓。

4、烂柯

倚杖柴门外,临风听暮蝉。

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第四种说法是不慎落水说。这是民间的传说,说西施是在溪边浣纱的时候不慎落水而死的。

唐白居易《长恨歌》:“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。”

此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。

诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外,“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。

西施在越灭吴后的命运还有一种说法,说吴国灭亡以后,越王因为西施的美貌想要将她留在身边,但是范蠡坚决反对,他要越王吸取吴王教训,不能被美色诱惑。他设下计策,派人用越王的车把西施骗到太湖,又把她骗上船,到湖心的时候,趁西施不注意,狠心将西施从船上推下,西施就这样溺死于太湖之中了。

③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。

赏析

唐、张说《  湖山寺》:若使巢由同此意,不将萝薜易簪缨。

3、被范蠡沉湖说

唐杜甫《折槛行》:“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。”也可作为贤士的代称。

首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联:"倚杖柴门外,临风听暮蝉。"这就是诗人的形象。柴门,表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和"策扶老以流憩,时矫首而遐观"(《归去来辞》)的陶渊明有几分相似。事实上,王维对那位"古今隐逸诗人之宗",也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:"复值接舆醉,狂歌五柳前。"陶文《五柳先生传》的主人公,是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,"宅边有五柳树,因以为号焉。"实则,生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自况的。接舆,是春秋时代"凤歌笑孔丘"的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比,乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不一样,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,"复值接舆醉"的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐,至于此极啊!末联生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。

“采薇”在诗词中成为隐逸生活的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志,以示自己的高洁。

第三种说法就是广为流传的泛舟说。破吴后,西施与范蠡泛舟而去。李白在一首诗中写道:一破夫差国,千秋竞不还。从诗中大家可以猜测出,两个人确实远走江湖,远离是非了。

刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”

寒山转苍翠,秋水日潺湲。

“高卧东山”或“东山”与其他词搭配,构成典故,如“东山岁晚”、“东山风月”等。这个典故表现游憩山水,淡泊仕进的生活情趣,常作为赞颂位尊爵显的官吏的比喻之词;有时,作者也用来披露自己的心情。

2、被范蠡带走说

60、请缨

"寒山转苍翠,秋水日潺湲。"首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋,山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚,山色也变得更加苍翠。不待颔联说出"暮"字,已给人以时近黄昏的印象。"转"和"日"用得巧妙。转苍翠,表示山色愈来愈深,愈来愈浓;山是静止的,这一"转"字,便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲,就是日日潺湲,每日每时都在喧响;水是流动的,用一"日"字,却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响,动静结合的画面。

林处士名逋,字君复,宋时钱塘人。卒后谥和靖先生。传说他结庐西湖孤山,二十年足不及城市。宋、阮阅《诗话总龟》载,林逋隐于武林之西湖,不娶,无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中,客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。又,宋、沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居杭州孤山,常蓄两鹤,纵之,则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。……” 其中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。所以林逋有“梅妻鹤子”之称。

笔者赞成沉江说。不管是吴人、勾践或王后沉的。

指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀橘乎?”

渡头余落日,墟里上孤烟。

北周、庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏,还得隐墙东。

施夷光世居诸暨苎萝山下苎萝村。苎萝有东西二村,夷光居西村,故名西施。其父卖柴,母浣纱,西施亦常浣纱于溪,故又称浣纱女。西施天生丽质,禀赋绝伦,相传连皱眉抚胸的病态,亦为邻女所仿,故有东施效颦的典故。越王勾践三年,夫差在夫椒击败越国,越王勾践退守会稽山,受吴军围攻,被迫向吴国求和,勾践入吴为质。释归后,勾践针对吴王淫而好色的弱点,与范蠡设计策,得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦,准备送于吴王,越王宠爱的一宫女认为:真正的美人必须具备三个条件,一是美貌,二是善歌舞,三是体态。西施只具备了第一个条件,还缺乏其他两个条件。于是,花了三年时间,教以歌舞和步履、礼仪等。

表现了霍去病“匈奴未灭,何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。

寒山转变得格外郁郁苍苍,秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如陶潜的我面前讴狂。

二、五湖客范蠡**

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8、尺素

创作背景

诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称,表示不贪富贵,摒弃高官厚禄的清高思想。变体有“巢由”、“巢许”。

在西施由越入吴的路线上,南自诸暨,北迄苏州,所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊,西施殿等古迹。

《战国策》:“宁为鸡口,无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家做主,不愿在局面大的地方任人支配。

复值接舆醉,狂歌五柳前。

一、五柳先生陶潜**

还有一个反证:浙江沿海一带一道名菜西施舌(一种蛤砺肉),据说就是纪念西施沉江的,所谓美女加美食。

唐白居易《长恨歌》:“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。”

译文

唐、白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。

西施的死法说法四种

陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。

            唐  王维

这个典故出自晋陶潜《五柳先生》传:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。”“五柳先生”就成了高人逸士的代名词。

西施发愤苦练,在悠扬的乐曲中,翩跹起舞,婀娜迷人,进而训练礼节,一位浣纱女成为修养有素的宫女,一举手,一投足,均显出体态美,待人接物,十分得体。然后,又给她制作华丽适体的宫装,方进献吴王。吴王夫差大喜,在姑苏建造春宵宫,筑大池,池中设青龙舟,日与西施为水戏,又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等,西施擅长跳响屐舞,夫差又专门为她筑响屐廊,用数以百计的大缸,上铺木板,西施穿木屐起舞,裙系小铃,放置起来,铃声和大缸的回响声,铮铮嗒嗒交织在一起,使夫差如醉如痴,沉湎女色,不理朝政,终于走向亡国丧身的道路。

语出《诗经·黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

此诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景,诗人选择富有季节和时间特征的景物:苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳,墟里的炊烟,有声有色,动静结合,勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门,临风听蝉,把诗人安逸的神态,超然物外的情致,写得栩栩如生;醉酒狂歌,则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体,情景交融,诗中有画,画中有诗。

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5、被勾践沉江说

古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。

    辋川闲居赠裴秀才迪

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但浙江诸暨一带的民间传说认为,吴国灭亡后,西施悄悄地回到了家乡,侍奉、陪伴她的母亲。她的母亲年纪很大,身体又不好,范蠡知道以后,主动拿出钱来资助西施母女。后来,西施的母亲去世了,西施了无生趣,就自己走到村外想跳河。就在她要跳河的时候,范蠡赶到了,上前去拉,结果没拉住,西施投水而死。

典故名,典出《史记·卫将军骠骑列传》。霍去病辞去君王赏赐的宅第。

"渡头余落日,墟里上孤烟。"颈联写原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,是田野黄昏的典型景象。渡头在水,墟里在陆;落日属自然,炊烟属人事:景物的选取是很见匠心的。"墟里上孤烟",显系从陶潜"暧暧远人村,依依墟里烟"(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味,王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。"渡头余落日",精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间,富有包孕地显示了落日的动态和趋向,在时间和空间上都为读者留下想象的余地。"墟里上孤烟",写的也是富有包孕的片刻。"上"字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相当的高度。

古代诗人常引用这个典故表示功成名就之后,便急流勇退,遨游江湖,过自由自在的生活。这个典故的变体较多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后二者为范蠡别名)以资识别。

西施死时多少岁?

喻指眼睛,形容盼望迫切。《西厢记》第三本第二折:“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。”春山,指眉眼。

《晋书·谢安传》载,谢安字安石,“寓居会稽,与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处,出则渔  山水,入则言咏属文,无处世意。安虽放情丘壑,然每游赏必以妓女从。屡违朝旨,高卧东山。”

西施有沉鱼之貌,相传西施在溪边浣纱时,水中的鱼儿被她的美丽吸引,看得发呆,都忘了游泳,以至沉入水底。所以后世用沉鱼来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花,沉鱼为先。国色天香四大美女,西施居首。西施幼承浣纱之业,故世称浣纱女。

46、红叶

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因为沉江说,典籍记载较早。离吴国灭亡(公元前475年左右)不到百年,墨子在《墨子;亲士篇》中说:比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。 意思是这些人都是死其所长--因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说西施之沉,其美也,明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载:吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。 这里的鸱夷,有人解释是指范蠡,根据是范蠡曾经变名易姓,适齐为鸱夷子皮。(《史记;货殖列传》)。笔者认为这里的鸱夷,解释为牛皮较为合理。意思是把西施用牛皮一裹,浮于江上了。范蠡改姓名为鸱夷子皮,是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载:鸱夷子皮,范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷,今蠡自以有罪,故为号也。

东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。”

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚,或表示自己甘于隐匿的思想。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

西施怎样死的说法

原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。

十、避世墙东王君公

越王勾践曾说:亡吴之功,西施当属也。传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色,为了避免西施的美色反过来殃及越国,他恩将仇报,赐西施沉江而死。这种说法和被吴人沉江说、被范蠡沉湖说是异曲同工,都把西施看成了红颜祸水。

指在水边送别。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。

四、披裘钓泽严子陵**

这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理,比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。

宋辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。”

唐、李颀《登首阳山谒夷齐庙》:寂寞首阳山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。

西施的死因,到现在都是很多人想要去探讨真实的死因,而对于西施天秤丽质,应该会有人来保护西施,而且西施最为在古代的四大美女之首妈咪也同样是国色天香的,那么古代四大美人之一西施是怎么死的到底如何?下面一起来看看吧。

21、青鸟

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在一些话本和戏剧中演绎的情节是,西施助越国灭掉了吴国后,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。另一方面也感到内疚,觉得对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中,不能解脱,最后自缢于馆娃宫内。

②梅花落——曲调名。

“黔娄”后来成为甘于贫穷,不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻,或自勉或慰勉妻子。

4、被吴人沉江说

传说杜康发明了酒。后以此作为酒的代称。曹操《短歌行》:“何以解忧,唯有杜康。”

五、梅妻鹤子林处士

也就是说,西施之魂已经回归故里,至于埋葬在什么地方,是葬的尸体,还是衣冠,则需要进一步考证。

那么典故就是华美的刺绣,

诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用在有关西湖的作品中。变体有“处士”林处士” “孤山”。

古代四大美人之一西施是怎么死的

唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”

七、楚狂接舆

6、被越后沉江说

73、岁寒三友

古代诗人羡慕严光的为人,常以严光自诩,在诗词中用此典故表示自己轻视富贵,清高出世的思想。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

关于西施的命运有好几种说法,一种说法是被沉水而死,可以叫做被杀说,依据就是《墨子》。《墨子;亲士篇》里说:西施之沉,其美也。意思是说西施被沉到水里面,就是因为她的美色。那么是谁杀死了西施?应该是越王勾践。越王勾践破吴成功后,开始斩杀功臣,文种被杀掉,范蠡巧妙地逃脱了。既然连大臣都杀,西施又有什么杀不得的呢?

12、东篱

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传说越国灭吴后,勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是祸国之女,担心西施祸害越国,就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。

唐王维《送元二使安西》:“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。

八、黔娄安贫守贱

西施,原名施夷光,春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信,关于她的结局有很多种,最有可能的两个结局之一是:西施与范蠡泛舟五湖,之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。

唐李益《从军北正》:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。”

出自《后汉书·逢萌传》所记谚语。东汉王君公,遭乱,侩牛自隐。时人语曰:“避世墙东王君公”。后来,“墙东”成为隐者居处的代称,“避世墙东”成为隐居不仕的典故

1、愧疚自缢说

乐昌公主与丈夫失散后凭借每人一半的镜子重聚,喻夫妻失散后重新相会。唐罗虬《比红儿诗》之五十八:“红儿若向隋朝见,破镜无因更重寻。”

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笔者在《西施颂》采用的是沉江说,并设计了范蠡弃官亡走后,在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体,派人送她回家乡安葬的情节。

75、三尺

宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》:遥想处士风流,鹤随人去,已作飞仙伯。

唐代罗隐写诗道:家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又为谁。从唐代人写的这首诗中,可以看出西施被吴人沉江说,有一定市场。

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。

“巢父许由”,传说中的两位隐士。尧以天下让巢父,不受;又让许由,也不受。两人隐于箕山、颍水之间。晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人,但诗文中用作典故为两人。

亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦辞。

唐、李白《古风五十九首》之十二:昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。

72、鸡口牛后

三、高卧东山谢安

77、青衿

六、巢父许由

汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。后指送别。

唐、李白《古风十五首》之十八:何如鸱夷子,散发弄扁舟。

74、秋水

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⑦高山流水——也作“流水高山”。

晋、陶潜《咏贫士》:安贫守贱者,自古有黔娄。

指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》:“西陆蝉声响,南冠客思深。”唐李白《留夜郎闻不预》:“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。”

“楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。

宋、辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风流,东山岁晚,泪落衣筝曲。

春秋时期越国大夫范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,我安适归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”

南朝将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”

唐、陈子昂《度荆门望楚》:今日狂歌者,谁知入楚来。

9、登高

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传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。”

《反汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言,有一男子,披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车玄  ,遗使聘之,三反而后至……除为谏议大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。”

27、商女

九、伯夷、叔齐采薇

23、桑榆

“黔娄”,战国时齐人,隐逸之士。家贫,不求仕进。汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而有余,不如正而不足也。”

宋李清照《醉花阴》:“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。”

唐、王维《老将行》:路旁时卖故侯瓜,门前学种先生柳。

①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。